天文古玩

こういう連想ゲームみたいな謎解きは楽しいですね。
蟹と月の関係は、生態学的に解決させたとして、蟹と琴の関係は、私も、昨日、瞬時にひらめいた古典があったので、単なる連想であまり正しいとは思っていませんが、一応、ご披露しておきます。

　私のほうでは、蟹と琴は直接は繋がりません。「廃船」をなかだちにします。廃船と琴には、記紀歌謡に「枯野」というのがあって、「枯野を　塩に焼き　其が余り　琴に作り　掻き弾くや･･･」というのがあると、高校の国語教科書にあった福永武彦の「飛天」で学んだのを覚えています。「枯野」というのは、伝説上の船の名で、それを廃船にして焼いた残りから、琴をつくったそうです。たぶん、名のある伝説で、歌謡の文学としても秀逸で印象的と思います。

　廃船と蟹の関係で、私がすぐに思い出したのは、太宰治の「右大臣実朝」に、公暁が実朝の渡宋船が放置されているところから蟹を採取して食べちらかすシーンです。のちの殺害事件の布石となる印象的なシーンですが、これは『吾妻鏡』などの取材ではなく太宰のオリジナルらしく、江戸時代まで遡りません。でも、廃船と蟹の相性は良いと思うので、太宰でなくても、他に文献はあるものと期待します。いずれにしても、絵に描かれていないなかだちを必要にする点が苦しいですね。

　蛇足ですが、西洋の星座に「かに座」とともに「こと座」がありますね。かに座は黄道十二星座なのでインド経由かで日本でも知られていた可能性が高いですが、こと座が日本で江戸時代に遡るかどうか。西洋の竪琴は、戦国時代にキリスト教宣教師がいた時代に、セミナリヨの学生らが奏でたものと思いますが、星座として伝わっていたかは、さっぱりわかりません。

個人的印象ですが、こういう蒔絵の画題は、たいてい同時代の平均的知識人の文芸的素養の範囲から選ばれており、あまり突飛な判じ絵めいたものはない気がします。具体的には勅撰和歌集中の秀歌や、類歌の多いポピュラーな詠題、名高い歌枕、源氏物語や伊勢物語の有名なシーンなどです。

しかし、この「蟹・月・琴」の取り合わせは、そうした素養の範囲を超えているように感じます。となると、これは上記の選好プロセスとはまた別の論理、すなわち公共的理解を目的としない、すぐれて私的な目的から制作されたものではないか？…というのが、私の推測の眼目です。

いったんそうと決まれば、S.Uさんの枯野の琴説も、私の珍説も、受容する人が自由に想像の翼を広げて解釈してよいことになりますが、ただ上の推測自体が未確定なので、とりあえず今回は種蒔きだけしておいて、いつか芽が吹くのを待つことにします。

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ときにこと座の受容史ですが、安土桃山時代のセミナリヨやコレジオでは、天文学も教授されたそうですから、こと座を知っている日本人がいても不思議ではないですが、仮にいたとしても、それは禁教令とともに、速やかに絶えてしまったのでしょう。

次の画期は『天経或問』の招来で、私はうっかり見落としてましたが、同書の星図は北天星座については、すべて伝統的な中国星座になっていますが、南天星座は蛇（みずへび）、火鳥（ほうおう）、鳥喙（きょしちょう）。孔雀（くじゃく）、波斯（インディアン）、異雀（ふうちょう）、三角（みなみのさんかく）、蜜蜂（はえ）、十字架（みなみじゅうじ）等々、西洋星座がしっかり登場していますね。ということは、少なくとも原本成立の時点で、著者（游藝）の手元には西洋星図があったはずで、当然、北天の西洋星座についても、中国人の一部は知識として持っていたはずです。それがさらに海を越えて日本まで到達したのかどうか？　文献上は確認できなくても、ソ連のロケットじゃありませんが、人の口に戸は立てられませんから、ただちに否定もできないですよね。今後の事実解明に期待したいところです。

思考範囲の制限が取り払われますと、ぐっと楽になりますね。でも、答えを確定するのはより困難になります。私の感覚では、月、蟹、琴は、何か無関係ではなく隠れた糸で結ばれていて、可能性としては、それぞれが一つの共通物のメタファーになっていて三者が「友だち」として行動しているような気がします。だったら、共通物は描かないほうがいいことになります（「判じ物」になってしまいますが）。この共通物というのは、ここで提案されたものとしては、船、海岸、あるいは文武の芸などが考えられますが、もっと、バシッと限定されたものが見つかればと思います。可児氏の可能性もあるかもしれません。可児氏の家紋に蟹があるとは、江戸歌舞伎グッズの手ぬぐいみたいです。家紋もさばけているのですね。

　おっしゃるように中国大陸に長く西洋人宣教師がいたことを考えると、西洋の（北天）星座が日本で見当たらないほうが不思議に思えてきました。江戸期の占星術の研究を広く探せばあるのかもしれませんが、研究者の文献は、仏教、儒教、道教などに対象が意図的に偏っているのかもしれません。

すみません。
後学のために、一つ別の質問をさせてください。
この蒔絵で、月面の塗りつぶしは、銀箔でしょうか？

　酒井抱一の花鳥図や襖絵で、月に銀箔を使っているのがあって、そういう感覚のものかなという疑問を持っています。

重ねてすみません。「前編」でお示しのページに、「月は銀の板を切り抜いた平文(ひょうもん)で表わす」とありました。銀の板だそうです。自己解決です。「平文」の意味は、金属板を埋め込む技法である以上のことはわかりませんでした。
　現代人の感覚では、金箔を使いたいところですが、昔は空気が澄んでいて、月が銀色に見えたのかも知れません。この点は気になります。あるいは、別の工芸上での約束事なのかもしれないと思います。

自己解決、何よりです（笑）。
まあ、約束事というほどでもないんでしょうが、蒔絵だと月は銀で表現されることが多いですね。

>それぞれが一つの共通物のメタファー

これについては手元の硯箱で考えているネタがあるので、近日中に記事にします。

>蒔絵だと月は銀
貴重な情報ありがとうございます。
いずれ、月は、昔は、（物理学的、気象学的に）銀色に見えたという論陣を張るかもしれません。