天文古玩

この平たい引き出しは、私の博物趣味なら、植物の押し葉押し花標本か貝殻の標本を入れたいところです。蒐集家に尋ねてまわると面白そうですが、アストロラーベ派が何人いらっしゃることか。

ああ、いいですねえ。
アストロラーベ類は、純粋に収納の便を考えて今の形に落ち着いたのですが、博物標本の場合は、その標本棚自体に何とも言えぬ魅力があります。
S.Uさんとの間ではおなじみの、足穂の『水晶物語』の主人公の博物標本棚がまさにそうですよね。彼（おそらく足穂その人）が尋常ならざる努力を傾けて作った「自分の標本戸棚」は、最下段が「毛氈苔や虫取菫や狸藻や、その他羊歯類の押葉、緑や褐や紅の海草を貼りつけた紙片」で、その上段に貝類、さらに上段には「フォルマリン漬のモロコやイカや龍の落し子」が入っていて、それから上は全部鉱物類でした。この年になった今でも、あの主人公の胸の高鳴りはよく分かるし、それに憧れのような気持ちを感じます。

そうですね。植物採集も貝類の採集も『水晶物語』も私のベースになっています。私の場合、そのベースの上で、今なにをしているわけでもないのですが、まあとにかくベースなのですとしかいいようがありません。

語感的に、この場合は baseやbasicというよりも、fundament とか、fundamental の方がしっくりくるかもしれませんね。いうなれば、S.Uさんが波動で表現されるとして、その周波数成分の「基本波」みたいなものではありますまいか。

なるほど、baseというのは数学的な感じで、fundamentalというのは心理学的ですね。これはまずは人間の心理の話なので、fundamentalが適切なのでしょう。

　関連して、足穂の話ですが、このような理科室感覚が人類の全員ではないにせよ多くの人にあって共感を呼ぶことには少なからぬ人々が気づいてきたことと思いますが、足穂の功績は、それを、学問的には何というのか知りませんが、宇宙・生命・宗教・心理学的に、宇宙にある人間の身体の幾何学と結びつけて普遍的必然的に言葉で説明しようとしたことだと思っています。足穂が『水晶物語』の視点を持ったのは戦中頃の時代だと思いますが、どの時代に哲学論として形成されはじめたのか、また、その頃にあったという宗教上の啓示のようなものと関係しているのか、そろそろ落ち着いて現代の者が分析をしてみないといけない時期になったのではないかと思います。

足穂というと、正直今でも色物扱いの気配があって、世に「タルホロジー」と称するものも、足穂をだしにして勝手に面白がっているだけ…というと怒られるかもしれませんが、生身の足穂と正面から対峙し、その思想をきちんと跡付けようという人は意外に少ないかもしれません。今後に残された大きな宿題だと思います。
（でも足穂を前にすると、やっぱり面白がりたくなるんですよね。それが彼の人徳であり、尽きせぬ魅力の秘密なのかもしれません。）

>タルホロジー
足穂の作品には、確かに「色物」と「シリアス物」の種別があるようですが、本人の込めた気持ち気合い的には区別はなかったと想像します。読み手（分析手）としては、何でもよいので自分がとっつきやすい作品から、彼の思想全体のキーとなるものを探っていくというのが適当な方法ではなかろうかと思います。そのへんまではわかったつもりで、私はリアル天文学から攻めようとしたのですが、今後どう全体に適用できるかは不明です。世間のだいたいの論評もキーを得たところで終わっているように思います。

さっきCiNiiで博論検索したら、夏目漱石が88件、芥川龍之介が67件、宮沢賢治が40件ヒットしました。現代の人だと、大江健三郎と村上春樹が同点の29件です。では稲垣足穂はというと、わずかに2件。ちなみに澁澤龍彦も2件でした。こういうところに何となく彼の「色物っぽさ」というか、真面目に研究する対象ではないと思われているフシが感じ取れます。

去年は『一千一秒物語』刊行100年でした。そして来年は足穂生誕125年で、3年後には没後50年を迎えます。この辺で、そろそろ足穂も真摯な考究の対象になってほしいですし、それだけの内実を備えた作家だと信じます（彼自身はそれを望まないかもしれませんが…）。

自分だけの小さな博物館、素敵な夢ですね🌌。
澁澤龍彦もドラコニアと云う書斎の王国の住人でしたし、仰られる様に、或る種の愛書家や好事家の人の普遍的な願望なのでしょうね💎。

おお、ドラコニア！
そう仰っていただき、まさに我が意を得たりの思いです。
澁澤もまた私にとっては忘れがたい先達のひとりで、今ちょっと彼に関して考えていることがあるので、そのうちまた記事にしようと思います。