天文古玩

七夕の補遺に関して、ちょっと関係あるかはわからないのですが、以前から頭に引っかかっているのがあります。ご紹介しないといけないと思いつつ、前回忘れておりました。

　それは、家庭での「七夕」、商業七夕の他に、「ささまつり」という行事があったというのです。「ささまつり」の正体は不明ですが、七夕とはパラレルにそういう祭りがあったようです。

　私は、これを祖母から聞きました。祖母も「ささまつり」の具体的内容は教えてくれず、雨乞いの一種ではないかと言っていました。ということは、神社で行ったものかもしれません。今、ネットで「ささまつり」を検索してみますと、ほぼ、「内子の笹祭り」しか見つかりません。これは、愛媛県内子町で開催される「商業七夕」に属するようもののようです。

　内子以外では、熊野、香川・観音寺などの笹祭りがヒットし、確かに神社系のようですが、詳細はよくわかりません。そもそも、ウェブで検索するという調査では、商業系・観光祭礼系のものしか出てこないのかもしれません。いちおう、宿題ということにしたいと思います。

すみません。続報です。

　私の祖母の出身地の京都府福知山市の「ささまつり」がウェブで見つからなかったので、祖母の出身地情報には触れていなかったのですが、福知山市で、祖母が知っていた祭りは、正しくは「笹ばやし」のようです。確かに「雨乞い」で笹は使うものの、短冊は下がっておらず、水にぬらして雨を願うようです。（実際は、最近では、水害のほうが多くて困っている地域なんですけどね）　↓に情報がありました。これは、確かに、祖母の生家から、２km程度のところで、今も行われています。

丹波　むとべ　笹ばやしの里　ホームページ
http://www2.nkansai.ne.jp/users/atsumi/

　視点を変えて、「雨乞い」「笹」ということで検索してみると他地方にも例はあるようです。
　調査が足らず、何ともまとめようがありませんが、笹の枝を使う祭りが七夕以外にもあるので、それも検討の価値あり、というところでしょうか。

笹と聞いて連想するのは、能楽で女性主人公が笹を持って出てくると、それが狂女・ものぐるいの記号であることです（いわゆる「狂い笹」）。あれはなぜかなあ…と思って、手近な本を見てみました。

　「神霊を招き降ろす技術を、神霊とふつうの人間との中間に立つ巫覡（ふげき）たちはもっている。とくに神霊の依代（よりしろ）となるものが採物（とりもの）となっている。採物に使われる植物として、もっとも多いのが、榊とか笹の葉である。両者とも常緑樹であり、ふさふさした枝葉をもち、かつ日本の風土によく適した植物である。シャーマンが榊や笹を手にして、これらを打ちふると、空中をただよっている神霊が招き寄せられる。」
（『図説民俗探訪事典』　山川出版社、p.385）

なるほど、確かに主人公は単に笹を持っているだけではなく、途中でトランス状態になって舞い狂うのがお約束ですから、あれはやっぱり依代としての笹なのだろうと思いました。

各地の神事で笹が登場するのも、上の説明によれば、神の依代説であっさり説明がつきそうなんですが、ここで分からないのは、「そもそも、なぜ七夕に笹が登場するのか？」という点です。

まあ、あれもやっぱり依代なんでしょうけれども、そこに降りてくるのは織姫や彦星ではなくて（そういう伝承や観念はたぶんどこにもないと思います）、先祖の霊、すなわち精霊（しょうりょう）なのかなあ…と想像します。大陸伝来の「乞巧奠」の宮中行事には笹が一切登場しませんが、その後、七夕が民間で盆行事と混交した時点で、笹が登場してくることになります。そして、七夕竹は最後に川に流すのが本来ですが、あれは明らかに「祓え」であり、盆の精霊送りとパラレルな風習と思います。

>笹が登場するのも、上の説明によれば、神の依代説

ふーむ。してみると、現在の我々がよく知っている七夕の笹飾りに、仏教臭や呪術臭、精霊の取り付きなどがほとんど感じられないのがかえって不思議です。懐疑主義で陰謀論の好きな私は、これは、七夕の短冊から「これらが意図的に排除された」結果ではないかと疑いたくなります。

　強いてこじつければ、実業や実学の発展の願いのためには、そういう感情を敢えて排除したといえるかもしれません。

まあ、由来を考えれば、正月の門松も、鏡餅も、日本的な神観念と結びついていますし、ひな人形などは文字通り「ひとがた」「形代」ですし、伝統行事はおしなべて宗教性を帯びていますが、その辺は「伝統文化に親しむ」の一言で、教育現場に持ち込んでも免責されているのでしょう。

そういえば、キリスト教系の幼稚園でも七夕ってやるんですかね。
織姫・彦星も相当微妙だと思うんですが、ましてや笹が神霊の依代となると、教義的にちょっと困ったことになるんじゃないか…と思ったり。でも、クリスマスツリーだって本来のキリスト教とは何も関係ない、土着の宗教観念を摂取したものであることからすると、意外に問題ないのかも。考えるといろいろ悩ましいです。

いろんな行事のなかで、七夕は間違いなく「天文民俗」ですから細かく由来を調べる価値があります。私の期待としては、「天文」民俗であることと、学芸・実学重視、非宗教臭のスタンスに関係があるかという点です。

>キリスト教系の幼稚園でも七夕
ちょっとだけ調べてみましたが、キリスト教関係者のあいだで意見が割れているので、ところによりけりではないかと思います。賛成派は、日本の土着の伝統であり排斥する理由はない。天に願いをかけるのは自然なことなどと述べているようです。反対派は、七夕は異教の神の偶像崇拝であってキリスト教と相容れないという理屈のようです。でも、適用の厳格さの程度問題で、ケンカするほどの勢いはないようです。

　クリスマスツリーも、本来のキリスト教とは関係ありませんが、てっぺんの星だけは預言として現れた「ベツレヘムの星」であるとするのが定説のようです。ツリーから宗教を無くすためには、この星を下ろすか別の形象に置き換えるとよいのでしょうが、日本では、そこまで細かいことを言う人は聞いたことがありません。実際、星を雪の結晶に置き換えている例はあるようですが、非宗教性を狙ったものとは必ずしも思えず、この星の扱いについては、どちらかというとキリスト教の教義というより天文民俗の話題かと思います。

お返事が遅くなり申し訳ありません。
キリスト教系幼稚園と七夕の件、早速お調べいただきありがとうございました。「へえ」とすこぶる意外な感じがしました。

では、仏教系の幼稚園ではクリスマスをやるのか？と思ったら、同じ疑問を持っている人がいて、知恵袋で質問していました。

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1277963912

回答を見ると、もちろん「全くやらない」というところもあるんですが、その一方で「ツリーを飾って、サンタが来る」というところまであって、これまたいろいろのようでした。回答者である親御さんによれば、「世間の一般的なおまつり」としてやっているようだ…とのことですが、もちろんツリーのてっぺんには「ベツレヘムの星」が燦然と輝いているでしょうし、仏前でそれをやるのは、ちょっとどうなのと思わなくもありません。

さらに「え！？」と思ったのは、「クリスマス会を「絶対やらない」のは公立の保育園ですよ。ツリーは飾ってありましたが「公立は宗教行事はできない」という理由で、それ以外のイベントは一切なかったです」という回答で、そういうところもあるんだと驚きました。まあ、そこまで言うなら、七夕もダメじゃないかと思いますが、でもきっと七夕はやってるんでしょうね。

ともあれ、七夕をはじめとする身近な天文民俗については、今後も折に触れて考えていきたいです（身近といえば、お日様、お天道様、お月様、お星様…etc.、日月星辰を「様」づけすることの意味を、以前やりとりさせていただきましたが、あれもさらに用例を歴史的に探ると面白いと思うんですが、なかなか手が付けられません。）

お調べありがとうございます。
「七夕」は宗教に分類されるのでありましょうが、宗教色が薄いほうの極限の例の一つとして有用でしょうね。

なお、幼稚園でのクリスマス、60年近く前のことで恐縮ですが、私の通った公立幼稚園ではやっていました。多少の宗教色は、PTAとの合同（親の有志の希望）という知恵でやっていたのかもしれません。今もそういう融通があればいいのでしょうが、親同士でもめるのが心配かもしれません。

　お日様、お月様の件、こちらも最近は考えたことがありません。歴史をお調べくださいますと助かりますので、またよろしくお願いいたします。

先日は画面越しにお会いできてうれしかったです。
では、天文民俗も例の件も、おいおいよろしくお願いいたします。