天文古玩

江戸時代の渋川春海以降は、暦の計算（ここでは新月と節気と日月食の計算）は幕府（武士）がし、暦註は公家の方でやっていたのですよね。
　平安時代も貴族の中でテクノラートが分化していたなら、暦の計算は、具注暦を書く人とは別の人がしていたはずですが、どうでしょうか。宣明暦は中国の暦そのままですが、唐が滅びた後は中国では宣明暦は使われず、宋人に暦をもらうこともなかったはずで、日本人が計算していたはずです。ぱっと調べた限りでは、加茂家か安倍晴明かはわかりませんでした。

知ったかぶりして書いているので、何か聞かれるとオタオタしてしまいますが（笑）、まあこの辺は、実務を担当する人と、最終的に裁許する人が別というのが、昔も今も変わらぬ構図なのでしょう。

江戸半ば以降の暦についても、実際の計算はすべて江戸の天文方が行っているにしても、それを裁許する（及び暦注を付ける）のは京都の幸徳井家（あるいはその上席の土御門家）だという建前でずっとやって来たわけですよね。

平安時代の暦作成の実際は不明ですが、当然ここでも実務を担う下僚と組織の長は別で、加茂家はあくまでも全体の統率者としてふるまったのでしょう。そして実務面に限っても、計算する人、暦注を書く人、浄書する人等々、いろいろ分業はあったと想像します（浄書する人に関しては、同時代の唐の官制だと、司暦、暦生のほかに「装書暦生」というのが置かれていました）。

晴明の時代とはずれますが、平安初期の『令義解』の記述では、陰陽寮の暦担当は、暦博士１、暦生10の計11名となっていて、暦作りはこれぐらいの規模の組織が担っていたようです（暦生未満の下級官人もいたはずですが実態は不明。ちなみに天文担当も同じく天文博士１、天文生10の計11名でした）。

ご解説ありがとうございます。実際の計算は、陰陽寮の暦生がやっていたみたいということですね。彼らは、加茂家の部下という位置づけだったのでしょうか。実際、宣明暦は、朝廷の力の衰えた鎌倉時代も戦国時代も何の芸も無しに計算だけが受け継がれたのですから、当時であっても、上司も部下もその程度の努力ですむことだったのでしょう。

とすると、たいへんだったのは、暦法の最初の導入時だけということになりますでしょうか。
　ウィキペディアでぱっと調べたところ、「大春日真野麻呂」（暦博士）という人がいて、その経歴は、

857年　五紀暦の使用を上請
858　　大衍暦と五紀暦が併用
859　　宣明暦伝来
860(859?)　　朔旦冬至の議論
860　　　　　陰陽頭に就任
861　　　　　宣明暦の検討と奏上
862　　　　　宣明暦施行

となっていて、少なくともこの人はがんばられたようです。

お調べありがとうございます。
恥ずかしながら大春日真野麻呂という人を知らずにいました。おそらく世間的にもそうでしょうが、この人は知られざる偉人ですね。これから渋川春海と貞享暦のエピソードを語るときは、同時に真野麻呂と宣明暦のこともちらっと思い出したいですね。

>大春日真野麻呂と宣明暦のこともちらっと思い出したい
そうですね。官暦の業界で、渋川春海と同等の功績の人を過去に探すと、この人にたどり着くまでは他の人は原理的にいないことになりますね。

　私もこの５月２３日の朝まで知りませんでした。『明治前日本天文学史』を見てもこの人の名前が五紀暦と宣明暦の上申に添えて事務的に触れられているだけですので、これは、一般の年代記程度の記録しかなく、本人による記録や評伝の類いは存在しないのだと思います。だとすると、偉人の評価もしようがないのだと思います。普通は「中国の暦を移入してそれで済ませた」くらいで片付けられていますが、日本人の暦博士がいる限りは、漢書を理解し、自分たちの部署で計算できるようにし、日本の古記録と矛盾しないかチェックし、天皇に報告するという間違いのないところの仕事をしないといけないので、自動的にホイっと日本に入ってきましたで済む話ではありませんね。

　たとえば、志筑忠雄もやったことと言えば、ニュートンの後継者ジョン・ケールの物理学天文学教科書を翻訳して注釈をつけただけのことですが、自由な注釈が『暦象新書』という有名本に残っているので、東洋と西洋の自然科学概念の対比と融合という貴重な議論もできれば、「志筑のセンスはケールあたりよりも上だった」というようなことをいう学者も現れるわけで、真野麻呂の書いた物が残っていないとすると、どこまでの考察ができた人だったかわからないわけで、とても惜しいことだと思います。

重ねてのコメント、深く頷きながら拝読しました。
今後への種を蒔くべく、真野麻呂については独立した記事に挙げておきました。