青く澄んだ土星（後編） ― 2022年12月14日 05時26分44秒
（昨日のつづき）
特にもったいぶるまでもなく、サファイヤと土星で検索すると、現在大量にヒットするのは「サファイアは土星を支配する石だ」という占星術的解釈です。私は今回初めて知ったのですが、これだけヒットするということは、占星術やパワーストーンの話題に強い方には周知のことかもしれません。
これは確かに気になる結びつきで、偶然以上のものがそこにはあるような気がします。
でも、果たして本当にそっち方面に結びつけてよいかどうか？これは賢治の読書圏内に、そうした知識を説いた本があったかどうか？という問いに関わってくることです。
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宝石と占星術のかかわりは中世、さらにさかのぼれば古代に根っこを持つらしいですが、ヨーロッパ世界には、主にアラビア語文献から翻訳された「ラピダリオ（宝石の書）」の諸書を通じて、その知識が入ってきました。特に13世紀のカスティリヤ王、アルフォンソ10世が翻訳させた「ラピダリオ」は有名です。（参考リンク：スペイン語版wikipedia 「Lapidario」の項）
（アルフォンソ10世の『ラピダリオ』写本。1881年に石版で再現された複製本より）
ただ、そこでは宝石と星座の結びつきこそ詳細に説かれるものの、宝石と惑星の結びつきは顧みられなかったとおぼしく、サファイアと土星の件も、近代（19世紀）のオカルト復興の流れで、インド占星術の知識として紹介されたものが核になっているようです（この辺はネットを徘徊してそう思っただけで、しっかりした文献を読んだわけでありません）。
たとえば、これはオカルト文献ではありませんが、Googleの書籍検索で見つけた、William Crookeという人の『北インドの民間信仰と民話入門（An Introduction to the Popular Religion and Folklore of Northern India）』（1894）という本【LINK】で、次のような記述を目にしました。前後の文脈が不明ですが、取りあえず関係箇所を適当訳してみます。
「宝石類も同様の働きをする。「ナウラタナ（9つの宝石）」として知られる、ある特別な9種類の組み合わせは、殊のほか効果がある。すなわち太陽に捧げるルビー、月の真珠、火星の珊瑚、水星のエメラルド、木星のトパーズ、金星のダイヤモンド、土星のサファイア、ラーフ〔羅睺／らごう〕のアメジスト、ケートゥ〔計都／けいと〕のキャッツアイの9種類である。〔…〕
また、「サニ」（土星）に捧げるサファイアの指輪は、状況次第で幸運または不運のいずれももたらすとされる。そのため、それを身に着ける人は、3日間、すなわち土曜日（土星に捧げられた日）から火曜日まで指にはめ続けるようにし、もしこの間に災難がなければ、土星の影響力が良からぬ期間もそのままはめ続けるが、3日間のうちに災難があった場合、その指輪はバラモンに与える。」 （pp195-196）
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問題は、こうした知識が賢治の目に触れた可能性があるかどうか。
サファイアと土星――これはどう考えても天文書には出てきそうもありません。
出てくるとすれば、宝石学の本に含まれる「宝石の俗信と伝承」的な章節（※）か、「インドの説話と民間伝承」といった類の本じゃないかと想像します。
賢治は宝石にもインド説話にも関心が深かったので、そうした可能性は十分あると思います。ただ、ここから先は、賢治の同時代文献に広く当たる必要があるので（日本語文献だけでは終わらないかもしれません）、とりあえず作業仮説のままペンディングにしておきます。結局、肝心の点はブラックボックスで、完全に竜頭蛇尾なんですが、作業仮説としては、まあこんなものでしょう。
（※）たとえば大正5年（1916）に出た鈴木敏（編）『宝石誌』には、「第十六章 宝石と迷信」の章があって、サファイアと土星のことは皆無にしろ、「宝石と迷信／二十有余種の宝石の威徳／誕生石／同上に慣用せる十二種の宝石」の各節が設けられています。
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そういえば、今回の記事の直前で、アルビレオ出版を話題にしました。
はくちょう座のアルビレオは、青と黄の美しい二重星で、『銀河鉄道の夜』に出てくる「アルビレオの観測所」では、サファイアとトパーズの透明な玉がくるくる回っています。
“アルビレオ―サファイア―賢治”と、なんだか三題噺のようですが、ここでさらに現実の黄色い土星と、幻の青い土星を二重写しに眺めた賢治の心象なり、色彩感覚なりを想像するのも一興かもしれません。（個人的にはふとウクライナの国旗を思い出しました。）
【2022.12.15付記】
その後、久米武夫(著)『通俗宝石学』（1927）を見たら、鋼玉石の解説中「第六節 迷信」の項（pp.357-359）に、「サファイヤは其の歴史が極めて古い結果、古来この石に対して種々の迷信並に象徴等が行はれたのであった。〔…〕この石は宗教的にも多く用ひられ天体の金星（ヴィーナス）及び木星（ヂュピター）を代表し、又天体の牡牛宮を象って」云々の記述を見つけました。
ここでは土星と木星が入れ替わっているし（単純誤記？）、発行年も賢治の詩が詠まれた翌年なので、両者に直接の関係はないはずですが、惑星とサファイアの関係を説いた同時代資料として、参考までに挙げておきます。
コメント
_ S.U ― 2022年12月16日 08時14分47秒
_ S.U ― 2022年12月16日 08時34分04秒
すみません。リンクの訂正です。
上記のコメントで、NDL ONLINEのリンク先が1949年版になっていました。書版の1940年版のリンクに差し替えさせていただきます。
https://ci.nii.ac.jp/ncid/BN09331170#anc-library
上記のコメントで、NDL ONLINEのリンク先が1949年版になっていました。書版の1940年版のリンクに差し替えさせていただきます。
https://ci.nii.ac.jp/ncid/BN09331170#anc-library
_ 玉青 ― 2022年12月17日 10時00分38秒
これは日本ハーシェル協会員として、真剣に考えないといけない話題ですね。お答えが長くなりそうなので、後ほど記事本編に上げることにします。
抱影によるらしい注釈の件も大いに気になります。お分かりになりましたらどうぞよろしくお願いいたします。
抱影によるらしい注釈の件も大いに気になります。お分かりになりましたらどうぞよろしくお願いいたします。
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草下英明には言及がありませんか。私も手元の『宮沢賢治と星』の旧版をあたってみましたが、章題に異同はあるものの今のところ見つけられていません。十字屋版宮沢賢治全集内の「春と修羅 第一集～第三集」には、野尻抱影によると推定される語注がありますが、
https://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000000963379-00
http://seiten.mond.jp/gt41/hoei_kenji.htm
手元のコピーは第一集のぶんしか取っていなかったので、本件については確認できませんでした。これは、将来どこかで読めたらまた確認ということにしておきます。