天文古玩

前回、本書は松川半山の遺稿を元に、大槻如電が増補改訂したものと記しました。

ただし、如電は一方で、半山が書き残したのは「僅ニ金石ノ色形等ヲ抄記セシノミ」に過ぎず、「余ノ増補スル所ハ十ノ八九ニ居レリ」とも書いています（「例言」）。

如電はドイツ帰りの化学者、熊沢善庵（1845－1906）の力を借りながら、自らの勉強も兼ねて、精力的にこの改訂作業に当たりました。その努力は多とすべきでしょう。

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さて、本の中身ですが、一読して感じるのは、その博物誌的スタイルです。

鉱物学の解説書といえば、まず鉱物をいかに理解するか、鉱物学の基礎概念を述べる総論的な記述があって、その後に個々の鉱物を、その体系に沿って叙述する各論的記述に進むのが常道と思いますが、本書では総論はほんの付けたりで、大半が各論に費やされています。

具体的には、例えばこんな具合です（原文は漢字カナ交じりですが、地の文のカナをかなに改めました。また右ルビはカナ、左ルビはかなで表記）。

あるいは瑪瑙であれば、

いずれも名称の由来、色・形、産地や産状、用途等が列記されています。

これは図鑑や図譜の類の解説もそうですし、特に異とするには足りませんけれど、でもこれが図鑑ではなくて、『金石学教授法』を名乗る書物であることを考えれば、やっぱりその博物誌的な（あるいは文学的な、あるいは雑学的な）叙述スタイルが、嫌でも目につきます。（何となく『歳時記』の季語の解説を読んでいるような気分です。）

この本を読んだ人は、石の名称や珍奇なエピソードは記憶に残っても、学問としての＜鉱物学＞については、おそらく何も知らないままでしょう。何せ「発見」に「みつけだす」とルビを振らないと意味が通りにくかった時代ですから、それも止むをえません。それに、ここに書かれた内容こそ、当時の人々の関心の在り処を示すものに他ならないのでしょう。

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他方、本書で「総論」に当たる部分は、冒頭のわずか5ページのみですが、現代の我々の関心を引くのは、むしろこちらです。

そこでは、石には金石（今いうところの「鉱物」）と岩石の区別があること、鉱物には６つの晶系があること、その堅度（同じく「硬度」）は10段階に区分されること、種類に応じてその比重が異なること、鉱物の基準色は、「白・黝（ユウ）・黒・青・緑・黄・赤・褐」の8色であること、そして吹管や薬品による成分分析を経て、鉱物は「石類・鹵（ろ）類・燃鉱・金鉱」の4種に区分されることを略述しています。（最後の四分法については、過去記事を参照）

現代の鉱物趣味に通じる、「理の美しさ」の萌芽がここに見て取れます。

そして、そこに掲げられた晶系図は、国内では最も古いものの１つでしょうし、

鉱物の基準色を示す図は、まさに我が国最初の「彩色鉱物画」だと思います（違っていたらごめんなさい）。

この図は、同時代の海外の鉱物書を参考にしたらしく、手彩色を施した上に、光沢を出すためのゴム引きがされており、なかなか凝っています。

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本書が出版されたのは、明治17年（1884）。

こうして蒔かれた鉱物趣味の種が芽を吹き、12年後には「元祖石っ子」の宮沢賢治が、岩手に生まれることになります。

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朝鮮総連銃撃事件を耳にして、ただちに連想したのは、ナチズムに抵抗したマルティン・ニーメラーの有名なメッセージです（※）。

　　最初、彼らは共産主義者に矛先を向けた
　　だが、私は声を上げなかった
　　私は共産主義者ではなかったから

　　次いでユダヤ人に矛先が向いた
　　だが、私は声を上げなかった
　　私はユダヤ人ではなかったから

　　それから労働組合員に矛先が向いた
　　だが、私は声を上げなかった
　　私は労働組合員ではなかったから

　　さらに矛先はカトリック教徒に向いた
　　だが、私は声を上げなかった
　　私はプロテスタントだったから

　　ついに矛先は私に向いた
　　そして、声を上げる者はもはや誰も残っていなかった

排外と全体主義。理性の消失と言論の無化。

最近の閉塞的な状況を前に、声を上げることの重要性を痛感しています。

（※このメッセージは、書かれた詩句として発表されたものではないので、いろいろなバージョンが存在します。上に挙げたのは、ニューイングランド・ホロコースト記念館に掲げられた英語版の私訳です。）