天文古玩

37年とは庶民に長く受け入れられてきたものを変えるのは大変な事なのですね。貴重な記録の紹介ありがとうございます。

コメントありがとうございます。

37年といえば、新暦誕生とともに生まれた赤ん坊が人の親となり、その子も結構大きくなっている頃ですから、相当な年月ですよね。さすがにその世代ともなれば、学校をはじめ公的生活はすべて太陽暦で育った人たちですから、旧暦廃止にも抵抗感がなかったのでしょう。

裏を返せば、旧暦が深く身に着いた世代が社会の一線から退くまで、それを廃止することができなかったわけで、北杜の犬さんがおっしゃる通り、習慣というものの強固さを改めて感じます。（維新の頃のお役人たちの中にも、案外、旧暦に愛着のある人が少なからずいて、それをなくすことに抵抗したんじゃないかなあ…とも想像します。）

調べれば、当時のお役人の苦心もわかるものですね。
明治改暦は、どちらに向いてもどちらに転んでも無理難題のムチャクチャだったと言えるのでしょう。

　私は、岡田芳朗著の『日本の暦』（昭和47）と『明治改暦』(1994)を参照しました。前者は、渡辺著と同題ですが、もちろん別著です。敢えてスッパリ分けると、渡辺さんは天文学者、岡田さんは暦文化研究者ですね。

　岡田著『明治改暦』にも明治８年の文科省と内務省と太政官左院の三つ巴の細民小民への愚痴は引用されています。しかし、それだけでなく、岡田氏の両著には、これに絡む反発と暴動についても書かれていました。新暦に対して暴動？と穏やかでない雰囲気ですが、実際は、同時期に出された、学制、徴兵制、キリスト教解禁などの改革と一緒に改暦がヤリ玉に上がったようです。改革はみんな一緒くたに憎いということでしょう。私が考えるに、当時、西南戦争まではいつ武士の残党が武力行使するかわからない情勢だったのに、これで農民が徴兵制反対でストライキでも起こしたらたいへんということで、せめて彼らが問題にした旧暦合刻の存続だけでもと政府が譲歩したのではないでしょうか。それでも、改暦の最初の勢いが急すぎたようで、岡田氏は『日本の暦』で、「改暦の強行が結果として太陽暦の普及を遅らせたとも考えられる」とまで書いています。譲歩しすぎたということでしょうか。

お調べありがとうございます。

>改革はみんな一緒くたに憎い

坊主憎けりゃ…という感じですが、社会の転変でわりをくった人にとっては、新暦もまた新時代の象徴として、苦々しい憎悪の対象になったことでしょうね。まあ、公平に見れば、同時期に発布された徴兵制の方が庶民にとっては一層の大問題で、それに比べれば改暦の件はまだしも…といった感じかもしれませんが、それにしても戸惑いは大きかったことでしょう。動揺する社会を前に、「せめて暦ぐらいは譲歩して、できるだけ穏便に…」と政府が考えても無理からぬことです。

ときに手元の『明治世相編年辞典』をパラパラやったら、農漁村の苦労は知らず、町場の庶民にとっては、改暦による「狂った季節感」が何といっても印象深く思えたようで、次のような狂歌が収載されていました。

春は雪夏の初めに花盛り秋の納涼に冬のお月見
桜咲く頃は初夏新玉の年の始は冬の中なり

年賀状に「新春おめでとうございます」と書くときなどに、この感覚が今でもふと甦る気がします。