天文古玩

　アームストロング船長は、世界中が熱狂した時代に、最大の当事者が不思議とクールな雰囲気を醸し出していました。子ども心にはちょっとキザな人のように思いましたが、報道では実直に職務に忠実な人だったようです。
　ニホンカワウソも、子どもの頃すでに「幻の動物」としてかなり人気がありましたが、「当事者」はどこかにクールに生きていることを期待していました。（船長とカワウソをいっしょくたにした評ですみません）

　さて、鹿児島ですが、「天文館」と「薩摩暦」はつながっているのですね。幕府が暦の制定権を薩摩藩に許した経緯は知りませんが破格のことだと思います（琉球支配も破格ですが）。　薩摩の天文家はどのような気概を持って中央と対峙し観測をしたのか、楽しみに読ませていただきたいと思います。

船長もカワウソも、今は人々の心の中だけに生きる存在となりました。
…と、きれいにまとめたいのですが、どうもカワウソのほうは、それだけでは済まない傷ましさがありますね。と同時に、ヒトに対する不気味な警鐘も聞こえてきます。

>幕府が暦の制定権を薩摩藩に許した経緯は知りませんが破格のことだと思います

同感です。事実上の連邦国家だった幕藩体制にあって、暦の制作こそは「国家の大権」の象徴として、幕府が力を注いだものですから、それを「遠国」だからといって薩摩に許したのは、破格の殊遇です（単に遠いだけなら、肥後や津軽にだって許してもいいはずです）。もちろん薩摩の側も、その重みは十分自覚した上で、交渉を進めたのでしょう。

>楽しみに読ませていただきたいと思います。

とはいえ、天文館の話題はこれで終わりですので、その辺のドラマチックなストーリーについては、私自身完全に他力本願です。誰か「天地明察」のように、歴史小説に書いてくれんですかねぇ。（枝葉末節にこだわるわりに、今ひとつ踏み込みが足りないのが、天文古玩の天文古玩たるゆえんかも…；）

>破格の殊遇
　中国との交流における便宜とからめて何らかの主張をしたということもありうるのでしょうか。どうせ幕府との交渉ではいろいろ嘘ばかりの理由を並べていたに違いありませんので推測は難しいです。

>天文館の話題はこれで終わり
　そうかもしれませんが、それでも大丈夫です。また、似たような件からそのへんに話題を回帰させていただくことは十分に期待できますので、その時に楽しみに読ませていただきたいと思います。

唐鎌祐祥氏の『天文館の歴史―終戦までの歩み』（春苑堂出版）が届きました。
残念ながら、ドーム型建築の詳細は追加情報なしです。したがって新たな記事を起すには至りませんでしたが、唐鎌氏の本に教えられたことを、以下摘録しておきます。

同書によれば、「薩摩暦が許されたのは、薩摩が中央に遠く離れて、暦本を遠く容易に入手できないという特殊事情によるとされているが、琉球貿易の問題と関連して特例が認められたともいわれる」とあります。その「琉球貿易との関連」の中身は不明ですが、相当高度な政治的配慮が働いていたことは間違いないでしょう。同書によれば、薩摩は暦だけでなく、秤や枡も独自のものを使用していたそうで、これまた破格のことと思います。薩摩暦については、例の大阪懐徳堂の中井竹山が、「一将軍の治下に暦本二つあるべき筈なし」と批判していたそうで、当時の人にとっても、まったく異例のことと感じられたのでしょう。

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その他、明時館関連の「トリビア」を箇条書きしておきます（いずれもソースは『天文館の歴史』）。

○明時館暦官の水間・磯永・石塚の各氏は、明時館構内に居住し、事務を執っていた。
○安政2年（1855）、薩摩藩は明時館に蘭学講会所（洋学講習所）を設置。このとき館内に暦者の役宅を新築し、従来の役宅は「明時館役所」として、蘭学講会のときはここで用務に当たった。
○水間家2代目の喜藤太（良純）は、明治以降、土御門家の暦役所幹事として出仕し、以後、新政府の天文暦道局御用掛→星学局御用掛に任じれらた。
○現存する最も新しい薩摩暦は、水間家3代目の良包が作暦した明治2年のもので、これが最後のものと思われる。
○明時館廃止の時期は不明だが、版籍奉還のあった明治2年9月に、藩の演武館等が廃止されており、明時館もおそらく同時に廃止されたと考えられる。
○それまでの測量機の一部は、現在、尚古集成館に保存されている。
○明時館の建物は、明治24年頃まで残っていたようだが、この年、跡地に旅館や劇場・寄席ができ、明治36年の大火で焼けるまで、この寄席は「天文館定席」として人気を博した。
○旧称「中福良通り」が「天文館通り」と呼ばれるようになったのは、明治30年代に入ってからのことであり、したがって、この通称は江戸時代の天文館（明時館）に直接由来するのではなく、上記の寄席の名前から派生したものと考えられる。
○明治24年、明時館跡に旅館を開業したのは石塚政次郎という人物である。しかし、かつて明時館内に居住していた暦官・石塚氏との関係は不明。
○大正6年、かつて明時館の庭に立っていた、山本正誼撰文の「明時館記」を刻んだ石碑が、新屋敷町の民家で発見された。碑が同所に移された経緯は不明。石碑は２つに折れており、１つは厠の据え石に使われていた。また同邸内には、明時館の露台に使われた石らしいものも横たわっていた。この碑は同年、鹿児島市に寄贈されたが、その後所在不明となり、現在も行方不明とのこと。

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江戸幕府の天文台も、その廃絶の様は茫洋としていますが、「勝者」の薩摩でも、事情は大同小異だったようです。勝者・敗者を問わず、明治維新とは、旧い文物が弊履のごとく打ち捨てられていくプロセスに他ならなかったのでしょう。

　これは、天文館に関する知識をありがとうございます。

　薩摩藩の天文学は、幕府に近い形式を取り、また京都とも正式の「技術交流」があったのですね。遠隔地であることをいいことにコソコソやっていたものと思いきや、公認で堂々とやっていた印象でちょっと驚きました。

　また、破格の琉球支配とも何らかの関係があったようですね。当時の琉球は、中国（清）と薩摩の二重支配になっていて、中国に対しては薩摩に支配されていることを隠して朝貢ということになっていましたが、実は薩摩も中国も知っていて貿易を続けるためになんだかんだと形式を取り繕い、薩摩も中国貿易にかこつけて鎖国を建て前とする幕府に対してありもしない不都合を訴え、暦法も条件闘争の一つのネタだったのかもしれません。

　現代も過去も、隣国との関係においては、面子やら利益やら、国内向け国外向けないまぜで、筋論ではとうてい納得のいかない処理がなされるのが常態なのかもしれません。